Le Tragique, Expression Symbolique de la Conscience de Classe de la Noblesse de Robe Lucien Goldmann “Le Dieu Caché” (1955)

Ceci est un extrait �de l�article � homologie� de M Olivier Roueff (CNRS, CRESPPA-CSU) �dans le site � : ressources-socius.info.

Il permet d�analyser comment Clouscard s�est empar� de la pens�e de Goldmann du contenu historique et symbolique des contradictions de la noblesse de robe pour produire une �dialectique du frivole et du s�rieux� comme contenu de la conscience tragique commune � Pascal, Racine, le jans�nisme.

Dans la th�orisation d�un mod�le d� �ensemble logico-historique�, le mat�rialisme historique apporte �la s�mantique et le mat�rialisme dialectique apporte la syntaxe �. comme d�veloppement �diachronique�, historique et dialectique d�une th�orisation encore �synchronique� dans le �structuralisme g�n�tique� de Goldmann.

S.B.

� L�homologie est le concept-cl� qui �permet � Lucien Goldammn �de concilier l�hypoth�se structuraliste de l�autonomie relative du symbolique et de l�arbitraire du signifiant, avec l�hypoth�se marxiste d�une d�termination du symbolique par le social � soit le sch�me � expressif � et � g�n�tique � du reflet : les structures symboliques expriment les structures sociales.

Dans Le Dieu cach�, [Goldmann] montre ainsi qu�une m�me structure tragique se retrouve dans l��uvre de Pascal et dans les trag�dies de Racine, puis dans la � vision du monde � jans�niste, et enfin dans le destin social de la noblesse de robe menac�e de d�classement par la curialisation de la monarchie, � savoir l� extension des pratiques de la cour �de Versailles � l�ensemble de la soci�t�, contre les valeurs �tymologiques de la noblesse f�odale.

. Ainsi, le tragique est l�expression symbolique de la conscience de classe de ce groupe social, et organise tant une vision du monde collective que des �uvres artistiques et philosophiques singuli�res. La relation d�homologie permet de tenir � la fois l�autonomie relative de chacun de ces ordres de r�alit�, et leur rapport de d�termination : ce sont bien les conditions et contradictions inh�rentes � une position sociale collective qui produisent des structures mentales partag�es, et leur r�plication ou transfert d�un ordre � l�autre.

� [Sur les relations entre les contenus des �uvres et ceux de la conscience collective,] le structuralisme g�n�tique a repr�sent� un changement total d�orientation, son hypoth�se fondamentale �tant pr�cis�ment que le caract�re collectif de la cr�ation litt�raire provient du fait que les structures de l�univers de l��uvre sont homologues aux structures mentales de certains groupes sociaux ou en relation intelligible avec elles, alors que sur le plan des contenus, c�est-�-dire de la cr�ation d� univers imaginaires r�gis par ces structures, l��crivain a une libert� totale �

(Goldman, 1964, p. 345).